标签： 中医书籍

原文 问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月 … Continue reading 白话版《素问》卷三：第九篇六节藏象论

原文 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦 … Continue reading 白话版《素问》卷三：第十篇五藏生成

原文 问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。 对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于②地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大 … Continue reading 白话版《素问》卷三：第十一篇五藏别论

问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？ 黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？ 对曰：地势使然也。 岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜 … Continue reading 白话版《素问》卷四：第十二篇异法方宜论

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 黄帝问道：我听说古时治病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。 … Continue reading 白话版《素问》卷四：第十三篇移精变气论

原文 黄帝问曰：平人何如？ 岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。 人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。 … Continue reading 白话版《素问》卷五：第十八篇平人气象论

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？ 黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。 岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆 … Continue reading 白话版《素问》卷四：第十四篇汤液醪醴论

黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？ 黄帝问道：我听说揆度、奇恒的诊法，运用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎样运用呢？ 岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉 … Continue reading 白话版《素问》卷四：第十五篇玉版论要

问曰：诊要何如？ 黄帝问道：诊病的重要关键是什麽？ 对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。 岐伯回答说：重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月，天气开始有一种生发的气象，地气也开始萌 … Continue reading 白话版《素问》卷四：第十六篇诊要经终论

黄帝问曰：诊法何如？对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉①。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之 … Continue reading 白话版《素问》卷五：第十七篇脉要精微论