黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？ 黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。 岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。 帝曰：何以然？ 黄帝问道：何以见得？ 岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。 岐伯说：稻禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完；收割在秋时，故其杆坚实。 帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。 黄帝道…
原文 与 译文： 问曰：春脉如弦，何如而弦？ 黄帝问道：春时的脉象如弦，怎样才算弦？ 对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。 岐伯回答说：春脉主应肝脏，属东方之木。在这个季节里，万物开始生长，因此脉气来时，软弱轻虚而滑，端直而长，所以叫做弦，假如违反了这种现象，就是病脉。 帝曰：何如而反？ 黄帝道：怎样才称反呢？ 岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。 岐伯说：其脉气来，应指实而有力，这叫做太过，主病在外；如脉来不实而…
原文 问曰：何谓虚实？ 对曰：邪气盛则实，精气夺则虚①。 帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者，肺虚也，气逆者，足寒也，非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。 帝曰：何谓重实？ 岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。 帝曰：经络俱实何如？何以治之？ 岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。 帝曰：络气不足，经气有余，何如？ 岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒②也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。 帝曰：经虚络满，何如？ 岐伯曰…
问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？ 黄帝问道：太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什么道理？ 对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。 岐伯回答说：太阴属阴经，阳明属阳经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。 帝曰：愿闻其异状也。 黄帝道：我想知道它们不同的情况。 岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受…
问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾①，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？对曰：病名阴阳交②，交者，死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者，邪气也，汗者，精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾③也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死④，不见一生，虽愈必死也。 帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐…
本篇要点： 一、讨论了阴阳失调而引起的各种寒热病变，说明人体的阴阳必须保持平衡。 二、指出阴阳的平衡和内脏的虚实有关。 三、阐明“肉苛”病症是由于营卫虚弱不调而形成的。 四、经气上下不调为逆气，并指出了肺络之逆、胃气之逆、肾水之逆三种不同的病理变化。 原文与译文 问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？ 黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什麽原因呢？ 对曰：阴气少而阳气胜也，故热而烦满也。 岐伯回答说：这是由于阴气少而阳气胜，所以发热而烦闷。 帝曰：人身非衣寒也，中…
原文 问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？对曰：名为鼓胀①。 帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴②，一剂知，二剂已。 帝曰：其时有复发者，何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？ 岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。 帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨③一藘茹，二物并合之，丸以雀卵④，大小如豆，以五丸为后饭…
问曰：厥之寒热者何也!对曰：阳气衰于下，则为寒厥①；阴气衰于下，则为热厥②。帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表③，阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内④也。帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合⑤也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮⑥，以秋冬夺于所用⑦，下气上争不能复，精气溢下⑧，邪气因从…
问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？ 对曰：诊此者当候胃脉 ，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热，人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。②帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？ 岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安 ，故人不能悬其③病也 。帝曰：人之不得偃卧者何也？ 岐伯曰：肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也，论在《奇恒阴阳》中。帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然，病主安在？ 岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。帝…
原文 问曰：人有重身，九月而，此为何也？对曰：胞之络脉绝也。 帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉贯肾，系舌本，故不能言。 帝曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。 刺法曰：无损不足，益有余，以成其疹。然后调之。 所谓无损不足者，身羸瘦，无用镵石①也；无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。帝曰：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。 帝曰：人有身体髀股骨行皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也…
原文 问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？ 对曰：经有常色，而络无常变也。 帝曰：经之常色何如？ 岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。 帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？ 岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。 帝曰：善。 译文 黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？ 岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常…
原文 问曰：五运更治，上应天朞，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并①，愿言其始，而有常名，可得闻乎？稽首再拜对曰：昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。 帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？岐伯曰：请遂言之也。《上经》②曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也…
原文 问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？ 对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 帝曰：其不及奈何？ 岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 帝曰：太过何谓？ 岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 译文 黄帝道：宇宙深远广阔无边，五运循环不息。其中有盛衰的不同，随之而有损益的差别，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？怎样定其标志的？ 岐伯答道：你问得真有意义！所谓平气，木称为“敷和”，散布着温和之气，…
原文 问曰：五气交合，盈虚更作①，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？再拜对曰：明乎哉问也!天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道②之所主， 工之所疑也。 帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。 帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。帝曰：善。岁主…
