1男人性生活时几分钟内射算早泄
很多男人都有早泄的烦恼，还有一部分人在性生活时也能坚持几分钟，但是不知道自己算不算早泄，在夫妻生活时表现的很不自信，也总是草草了事，让专家解读一下，什么样的表现才是真正的早泄。
什么才是早泄?
国际性医学协会定义(ISSM)“总是或几乎总是在插入阴道前或插入后大约1分钟之内发生射精特征的一种男性性功能障碍”，关键词：“总是”，今晚哪怕秒射，第二发5分钟，那就不算早泄。“一分钟”，超过一分钟，也不是早泄。
与会专家经过多次讨论，最后得出结论：早泄是射精造成的性功能障碍，指总是或几乎总是发生在插入阴道以前或插入阴道的1分钟以内，完全或几乎完全缺乏控制射精的能力，并造成自身的不良后果，如苦恼、忧虑、挫折和/或回避性亲热。
和过去的认识相比，这一定义对发生早泄的时间有了新的定论，过去人们普遍接受在不足3分钟内射精者为早泄。一般来说，70%的男性从阴茎插入阴道直至完成射精的时间在2—6分钟，很少有男性能持续几十分钟。同时，它对于患者的精神状态也有了明确定义。
有些男性虽然从实质性爱开始到射精，可能也就两三分钟的时间，但他和伴侣都能获得满足，自身没有苦恼、忧虑等情况，这样的人是“射精快”，不能算是早泄。因此，新定义也能帮人摆脱错误的认识，以免他们给自己平白扣上“早泄”的帽子。
这种情况药物是很多的，比如天王补心丹,金锁固精丸,金士力强效胶囊等等，一般最好明确病因再治疗，因为引起早泄的原因很多，外擦的药物一般都具有一定麻醉性质，虽然延长了性交时间，但性交的快感也会大打折扣，因此，这个不是一个很好的药物，最好从根本上进行治疗，效果更好.
引起性行为时间短的原因也就两种，一时身体阴虚火旺，肾阴亏虚阴不敛阳引起的肾阳不固，二就是龟头敏感。阴虚火旺的症状包括：手脚发热，咽干喜饮，眼睛干涩不适，心烦易怒，失眠多梦，遗精早泄，身体会莫名其妙的有蚁行感，小便短赤，大便秘结等。
3男女最不适宜性生活的7个时间段
两性做爱也要选对时间，在合适的时间浪漫氛围下的性生活能让性爱快乐感受加倍。错误的时间地点会适得其反，看看哪些时间不适宜做爱吧。
女方月经期间，子宫颈口开放，这时性交极易感染，导致子宫或附件发炎。一些人习惯酒后房事，有人甚至认为酒后过两性生活会“提高质量”。有的夫妻在一方情绪不佳时勉强过性生活，不仅得不到性生活的和谐，还会使情绪不佳的一方产生反感。
1、不要经期过性生活。
女方月经期间，子宫颈口开放，这时性交极易感染，导致子宫或附件发炎。
2、不要酒后性交。
一些人习惯酒后房事，有人甚至认为酒后过性生活会“提高质量”。其实，酒后尤其是大量饮用烈性酒后，反而会导致男方阴茎勃起不坚或早泄，妨碍性生活和谐;而且酒后受孕会危及胎儿。
3、不要不讲卫生。
在污垢、杂乱不堪的环境里过性生活，会影响男女双方精神状态，干扰性生活的成功;如性器官不卫生，还会给对方的健康构成威胁，将细菌等病原体带入对方体内，损害对方的健康。相反，整洁、赏心悦目的环境及性交前清洗下身，不仅有益于双方的健康，还有助于性生活和谐、美满。
4、不要带病过性生活。
正患有某些严重器质性疾病，且医生已嘱咐不能过性生活者，不可勉强过性生活;身患结核病又具传染性，也应避免性交;尤其是患有某种性病，更不可过性生活。带病过性生活，不仅自己受害，而且还会传给爱人，实应避免。
5、不要疲劳性交。
性生活要消耗一定的体力和精力，精神或身体疲惫时过性生活往往达不到高潮，收不到双方满意的效果。特别是劳累后立即过性生活，会损害健康。
6、不要心情不快勉强从事。
有的夫妻在一方情绪不佳时勉强过性生活，不仅得不到性生活的和谐，还会使情绪不佳的一方产生反感。如反复发生，会导致女方的性冷淡或男方的阳萎。
7、不要男尊女卑思想作崇。
在性生活中，男方为所欲为，不听或不尊重女方的自尊心，不仅破坏夫妻感情，还会使女方逐渐产生厌恶感，最终导致性冷淡，进而引起夫妻关系破裂。
性生活促进男女生殖健康
性器官跟人体其他器官一样，如果缺乏规律性的使用，那么它就会逐渐退化。
英国药物研究中心专家约翰指出，性爱对人体最直接的好处，是能促进男女生殖系统的健康。
有统计显示，超过75%的男性在50岁以上时，都会有不同程度的前列腺肥大的症状，有的甚至会发展成前列腺癌。而有规律的性爱会促进睾丸激素的分泌，维持前列腺的健康，同时让男性的性欲保持在健康水平上。
性生活也有利于女性生殖健康。研究发现，性生活中，女性阴道的润滑程度提高，对于保持其酸碱平衡，增强阴道对感染性疾病的抵抗力有所促进。
性生活促进生理健康
专家们提出，性爱是人类最古老但又最快乐的运动，它对我们生理健康产生的作用是巨大的。
性爱专家史密夫博士表示，性爱可保持人体心脑血管的健康。因为性爱过程中，人的心跳速率和血压都有所提高，全身血液循环加快，呼吸变深，血液含氧量增加。当携带着大量氧气的新鲜血液到达全身细胞、器官和组织中时，人体就像被新鲜空气过滤了一样，让人体心血管衰老、疲劳甚至致病的有害物质会被清除掉。另外，性爱还有助于降低全身的胆固醇水平，并促进不良胆固醇向良性转化。
几乎所有的专家都认为，在神奇的性激素作用下，人体对痛苦的感觉会变得迟钝。性爱就像一剂强有力的天然止痛药，对于消除关节炎和头痛等症状尤其明显。约翰进行的一项研究显示，在性高潮时，女性子宫收缩，是对子宫一种很好的锻炼和放松，能达到缓解经期疼痛的目的。
性学专家们还证实，性爱能够让人减肥瘦身。一个热烈的吻会燃烧12卡路里热量，而10分钟的爱抚可燃烧50卡热量，即使用最迟缓的动作做爱，1小时也可以燃烧150卡路里热量。
性爱促进心理健康
除了生殖和生理健康，性爱还对人的心理有巨大影响。
研究显示，性爱会刺激肾上腺素的产生，它能够提高皮肤的透明度，使皮肤看起来明亮有光泽，人也显得更漂亮、更有精神。
人类性爱研究专家威尔逊指出，不少人表示，性生活后他们睡得更香、更沉稳了。这是因为性爱过程中人体释放的激素能使人从精神上得到放松，时间长达数小时之久。另外，肌肉在性兴奋时紧张，性爱之后变松弛，这个过程很明显地能放松身体，促进睡眠。
美国性学博士比恩·澳尼斯则说，有性也有爱的性生活更有利身心健康，无爱而性的伴侣患上严重疾病的几率比前者多了2/3—4/5。他建议，爱抚性伴侣可以增加爱与被爱的感受，所以不妨把爱抚当作性生活中的固定程序来完成。
5“做爱”与“性行为”有何区别
人们常委婉的用“做爱、性爱”指代“性行为”。这两个词常被混用，然而所指的行为却大有不同。实际上，许多人把“性”当作是“爱”，到头来却发现自己并不想和所谓的“爱人”共度一生。
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人们常委婉的用“做爱、性爱”指代“性行为”。这两个词常被混用，然而所指的行为却大有不同。实际上，许多人把“性”当作是“爱”，到头来却发现自己并不想和所谓的“爱人”共度一生。
在此，我并非宣扬道德、要求人们谨言慎行，也并不强调爱优于性。正如伍迪艾伦说的：“爱致压力，性是解药”，其实许多人宁可只要性。不管是爱还是性，每个人都想得其所愿。
爱当然会涉及到性，但是性，哪怕感觉再好，也未必就是爱。爱和性就好比醇厚的红酒和爽酷的冰啤，各人偏好不尽相同。在某些场合(比如看球赛)，一杯冰啤可以助兴，而在一些私密场合，一杯梅洛才是首选。
你是在做爱，还是在发生性行为?这是你想要的吗?如果不是，你打算怎么做?
要想回答这三个问题，你得区分“做爱”和“性行为”，要想能区分清楚，首先要理解两者的含义。
哲学家Alan Goldman(艾伦 戈德曼)说，性欲望的本质是渴望接触对方的身体、以及由此产生的快感;性行为是为了满足性欲而发生的。
Goldman称，性行为的意义仅限于满足肉体欲望，其他的，比如生育，都不足以成为其真正的理由。发生性行为未必都是为了生育，所以不以造人为目的的性行为不是耍流氓。实际上，根据Goldman的理论，满足肢体接触的欲望才是发生性行为的唯一的、根本的原因。
我们可以借鉴Goldman的观点对性与爱加以区分。由于性欲望仅仅是对他人身体的渴望，在“取悦自我”这一需要的驱使下，性行为中一系列的“机械”动作，比如抚、触、揉、吻、吮、咬和抽插，这些都只是为了唤起自身的快感、满足自己的欲望。
哲学家Immanuel Kant(康德)说过，“在性欲之爱中，所谓的爱人仅是泄欲对象，一旦欲望得到满足，所谓爱人即被弃之一边，正如被榨干的柠檬。”康德将“性欲之爱实为利己行为”这一观点表达的淋漓尽致。然而在康德看来，当性行为从利己转变为利他时，性伴侣们就会将对方看作是人，而非物。因此他说：“如果某人将他人当作物，其本人也会被对方同等对待，如此，人格才会重归合理性。”
康德认为，这种互利的性行为或许是构建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中，各自的性权利由契约规定，双方对彼此身体的需要都得以满足，这种性契约(不论婚否)将性行为合理化。然而这种互利仍然是机械的建立在各自需求的基础上，并未体现出做爱的真正含义。因此康德有关“性之爱”的表述并不能准确定义“做爱”。
那么，关于做爱还有别的解释吗?
与性不同，做爱意味着两人合为一体，不分你我。心理学家Eric Fromm(弗洛姆)说：“爱是团结和统一。”亚里士多德理解为：“爱是两个身体里住着同一个灵魂。”在做爱时，二人身体纠缠，精神共鸣，过去、现在、未来、希望、梦想、美好的祈愿，一切都汇集在一起，二人在愉悦、狂喜中彼此交融，难舍难分。
这种体验，在跳探戈的时候会有，在做爱的时候也会有。无回应的性爱是失败的，当一个人交付了自己的身心，另一个人却随随便便将其打发，爱之火会迅速湮灭。如果仅仅为了满足肉体的需要，所谓的“做爱”其实是对这个词的亵渎，因为本该是双方全情投入的事，而“泄欲”只是打着“爱”的幌子将对方物化。
哲学家Martin Buber(马丁布伯)认为，在性爱中的亲密就是“我-它”的关系升华为“我-你”的关系。此时，爱人将你从“客体”的角色还原成“本真的你”，在与我的连接中，你成为了“你”。然而布伯提醒道：“我-你”的状态并非一贯如此，在你成为“你”之前的某一时点，我必须先将你看作是“它”。举例说明，在抚摸彼此身体的时候，双方都以最情色的眼光看待对方的身体，当他们轻柔细巧的探究对方的身体部位，此时“你”仍然是我所关注的对象(对象即是它)，在接触中，我触及你的灵魂，你不再仅仅是一副躯体(它)，而是有灵有肉活生生的“你”。性爱中的两人，“我-它”、“我-你”不断转换，重复上演。
关于性爱，还有更透彻的描述：性爱是两个人身心的交融，先是前戏，一点一点慢慢的推进、上升，最终攀登上高潮，二人的身心灵肉在绽放中融为一体。
然而弗洛姆坚持认为，在性爱中两个人仍然是独立的个体。“在性爱中，我仍然是我自己，独立的一个人。”弗洛姆强调爱(任何形式的爱)并不会剥夺一个人的自主性，依附于另一方。以上对于性爱的描述，都排除了支配的含义，性爱不是控制对方，而是将自己的一部分彼此交付。
在表述“性爱”的时候，人们所使用的语句是融合的，而非割裂的。比如“两颗心连在一起”(尽管这种说法文艺有余、情色不足);“我想把你尝个遍”(这种说法够情色，但有物化对方的嫌疑);“我愿迷失在你体内”(这种表述既情色又亲近)。相爱的人，浓的化不开的亲密深入骨髓，他们满眼都是温柔、崇拜、恨不得永远在一起。这种感觉只可意会不可言传，更甚，用诗歌散文才可表达。莎士比亚在他的戏剧《威尼斯商人》中写道：“我的一半已给了你，剩下的另一半，我也想给你。我是你的，整个人都是，全都奉献给你。”在性爱中也一样，如果两人的感觉是合二为一的，才能称之为性爱。相反，将对方物化的、彼此分离的感觉只算性行为。
在性爱中，两个人合二为一的感觉是无法言喻的。借用信柏拉图派哲学家普罗提诺对真理的解释：在“太一”中，任何一条公理都至关重要，如没有公理，“太一”就不复存在，亦不可被人理解，而“太一”与其所包含的任一公理都不同，“太一”是高于公理的。与之相似，性爱中合二为一的状态不可能脱离爱人们单独存在，然而合二为一又是爱人们的升华。根据这种体验，性爱不完全等同于合二为一，而是彼此融合。
根据这些描述，是否“合二为一”是界定做爱与单纯的性行为的关键要素。那么，怎样才算是性爱?将自己托付于对方，感受对方的感受，确信自己会获得同等的回报，秉持宗教一般虔诚的信念。如企图摒弃这种信念，所谓的“性爱”仅仅是性行为。
超越自己的欲望，彼此感受对方的需求，如若不然，就换一个说辞。
正如前文所述，以爱作为性的基石，铺满通向卧室之路。试试看，或许你会发现醇厚的红酒恰恰是你梦寐以求的。如果你只是需要性，那也无可厚非。选你所选，无怨无悔。
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